WPCa 2B ZRB 3|xResPublicaHLSEP0.PRSx  @04]oX@ 3'3'Standard6&&ein wittgensteiniana wittgensteiniano6&StandardHLSEP0.PRSx  X #x  @UBX@# dddd X` hp x (#%'0*,.8135@8:oooooooooo>>}}}b̠{JVŠ{{ѠJ>JhoJbobobJoo>>o>ooooJV>oooobj,jxJ7JJ%JJJJJJJJJJo>bbbbbŔbbbbbJ>J>J>J>oooooooooobooooo{obbbbbbbobbbbooooooooJ>J>J>J>Vo>>>>>ooooooŠJJJ{V{V{V{V>>>ooooooѠobbbo>oJ{V>oooooNN7doJbooooo=EoCoC(bboJJoo{{JboC"^FFoѿFZZFFFcFFgѰ{sFZw͵ssј^c^ooFgwg{kFkw55k5w{{wPNJwkkoVcocF%5ggggg٤g{k{k{k{kF5F5F5F5w{{{{wwwwog{{{o{s{ggggggg{{k{k{k{kkkkkkkwwF5F5F5F5Zkw5w5w5w5Nwwww{{޽PPPsNsNsNsNJJJwwwwwwќoVYV{w5wPsNJoo{{w"^**CSS~s*66S~***;SSSSSSSSSS**~>~jM[^JEhe*6[H{msEsSESjh~[VP9;9CC*>H>J@*@H @ mHJJH0/,H@^@C4;C;T*TTTTTTTTTTTTO j>j>j>j>j>c[>J@J@J@J@* * * * mHtJtJtJtJjHjHjHjHVCj>^JtJtJVCeJEJj>j>j>[>[>[>[>^JJ@J@J@J@h@h@h@h@h@h@eHeH* * * * 6[@H H H H Q/mHmHmHmHsJsJrS0S0S0E/E/E/E/S,S,S,jHjHjHjHjHjH~^VCP4Q5P4^JH mHS0E/S,VCVC^JsJjH"m^!,6CCoh,,,CK!,!%CCCCCCCCCC%%KKK;{`YY`QJ``,4`Qw``J`YJQ``~``Q,%,?C,;C;C;,CC%%C%hCCCC,4%CC`CC;@@H,!,,,,,,,,,,,,C%`;`;`;`;`;wYY;Q;Q;Q;Q;,%,%,%,%`C`C`C`C`C`C`C`C`C`C`;`C`C`C`C`CJC`;`;`;Y;Y;Y;Y;`CQ;Q;Q;Q;`C`C`C`C`C`C`C`C,%,%,%,%4`CQ%Q%Q%Q%Q%`C`C`C`C`C`Cw`Y,Y,Y,J4J4J4J4Q%Q%Q%`C`C`C`C`C`C~``CQ;Q;Q;`CQ%`CY,J4Q%`C`C`C`C`CN/!;_U|UXEOXOo8ooooooooooooi+RRRRRyRbUbUbUbU8+8+8+8+_bbbb____rXR|bbbrXb\bRRRyRyRyRyR|bbUbUbUbUUUUUUU__8+8+8+8+HyU_+_+_+_+l>____bbn@n@n@\>\>\>\>n;n;n;______|rXjElGjE|b_+_n@\>n;rXrX|bb_"^FFoѿFZZFFFcFFgѰ{sFZw͵ssј^c^ooFey|b\8Hy_\n\nyrjcocF%5ggggg٤g{k{k{k{kF5F5F5F5w{{{{wwwwog{{{o{s{ggggggg{{k{k{k{kkkkkkkwwF5F5F5F5Zkw5w5w5w5Nwwww{{޽PPPsNsNsNsNJJJwwwwwwќoVYV{w5wPsNJoo{{w2q|Q"m^>Ji{{Š>JJV>J>>{{{{{{{{{{JJؠ>{єJ>J{>{{{J>>{>ŇV{J{{{oV>VJ>JJ%JJJJJJJJJJ>{{{{{Š{{{{{>>>>>>>>{{{{{{{{{{{{{{>>>>>>>>{{>>>>>ѠVVV{{{{JJJѬ{ooo>V{J{{NN>{{J{{{{{RQ{J{J5oo{JJ{{>ooJ n al ColoqkOSB  b1  # v p# Bك  b o  .,,. $   6&6&StandardHLSEP0.PRSXh46&standard_duplex6&standard_duplex0.PRSXh4        << X` hp x (#%'0*,.8135@8:ooooooooooKK|||oРToР|ޠK>KoKo|b|bKo|>K|>|o||bTK|ooobY1YsK:sxxKKKKKKKKKK|>oooooޠbbbbbR>R>R>R>|oooo||||oo|oooo|ooobbbb|bbbboooooo||T>T>T>T>o|>>>>>||||oo۠bbb|T|T|T|TKKK||||||ޠobbb|>|b|TKoo|o|NPPuoKooooooCKoCoCKoooLLoo||KorC|x}}?&xKK}}}|቉Y|>q8^቉dq}}}ѥ}^qdqwLK}}˃wp}}}ddw}dKK}dddddddKKKKKKKKKKKK}}}}}}}LL}"^TTTmmTTTwTT  {TmqwqT{{T@@@`^Yhww T -@{{{{{{T@T@T@T@{{{{{{{{T@T@T@T@m@@@@^ ```^^^^YYYhkh@`^Y"^CYmYYYCYCJJJvYhYJY}YvvvYJJJYhJv5YCYY -YYYYYYYYYYJvvvvvvvvvvYJYJYJYJvvvvvvvvvvvvYJYJYJYJhJJJJJYYYhhhhJJJvvvJYhJN]CyYvJSPP0vv YY Yv P"X^M[ [[[E[EK[[e [K[[uu[K[Kue[uk;k[Exx[[[[[[[[[[K uuuuucKcKcKcKuuuuuuuueKeKeKeKKKKKKuuueeee[[[ uuuKue[N``[P[PP[ [[  [ PL.ZZkKDqxqx[ZxxxZZxxxxxxxZZZZZZZZZZZZ[[2L c=!AcBAF"m^7J]ooJJJo7J7>ooooooooooJJȯJb{o{{{V>V^oJoobob>oo>>b>ooooVV>obbbVY=YxJ7JJ%JJJJJJJJJJo>oooooŔbbbbbJ>J>J>J>ooooooooo{boooo{booooobbbbobbbbooooooooJ>J>J>J>bb{>{>{>{>{>ooooooєVVVoVoVoVoV{>{>{>oooooo{b{V{V{Vo{>oVoV{>{b{boooNN7toVoooooo=EoCoC/{{oJJooooJ{rCі}}?&KK}}}቉Y>q8^቉dq}}}ѥ}^qdqwLK}}owp}}}ddw}dKK}dddddddKKKKKKKKKKKK}}}}}}}LL}"m^@Kj||à>KKT>K>>||||||||||KK٠>|ВK>K|>|||K>>|>ÉT|K|||oV@VK@xxKKKKKKKKKK>|||||à|||||>>>>>>>>||||||||||||||>>>>>>>>||>>>>@ӠTTT||||KKKЭ|ooo>T|K||NPP||K|||||TP|K|K>oo|KK||>ooK"m^A@evv@XXv@@@Xvvvvvvvvvv@@U|jeEOer|_nvvXXXXX@XjUi\@bi44n4ijiiKKHibnbRXXXvAvvxxvvvvvvvvvvr4XXXXXUl\l\l\l\E4E4E4E4illlliiiivbXillvblriXXXUUUUij\j\j\j\bbbbbbiiE4E4E4E4One4e4e4e4oUiiiijjѝ|K|K|K_K_K_K_KnHnHnHiiiiiivbvRvRvRie4i|K_KnHvbvbijiNXvvAU\\vvvRRvRXXvRArrv44vvl|ooAr[Rѭdd3<q8^dq}}}}{^qdqwLK}}wp}}}ddw}dKK}dddddddKKKKKKKKKKKK}}}}}}}LL}2wbic:pcs"X^RPPooPPPoPPkVcwoooooP|jeEOer|_nvvoooRxxBoooookssssVBVBVBVB{o{oookkkkssss{{{{{{VBVBVBVBcBBBBk^^^w^w^w^w^ZZZ{gggB^w^Z{{NoRkssgggoogRBBRrg}}?&KK}}}{>q8^dq}}}y{booL<elovdKK}dddddddKKKKKKKKKKKK}}}}}}}LL}"X^c```````  hw``OOOqqm{ cxxOhOhOhOhOhOhOhOhOwOOOO<qqqqqqqmmm{{{OqqmNc{{{{cOOcU{L.ZZKDqxqx[ZxxxZZxxxxxxxZZZZZZZZZZZZ[["m^5>g\\>>>\g0>03\\\\\\\\\\>>ggg\yyrF\yrgyy>3>j\>\gQgQ>\g3>g3g\ggQF>g\\\QI(I_>0_jxx>>>>>>>>>>g3\\\\\QyQyQyQyQD3D3D3D3g\\\\gggg\\g\\\\pg\\\QQQQgyQyQyQyQ\\\\\\ggF3F3F3F3\gy3y3y3y3y3gggg\\QQQgFgFgFgFy>y>y>gggggg\yQyQyQgy3gQgFy>\\g\gNBBa\>\\\\\\7>\7\7>\\\??\\gg>\^7gcgg4c>>ggggrrIg4]/NrrSrr|]gggшw~grNs]sSs]rb?>ggmbz]ggigprSsSmbgwSr>>gmmwurwwwwwwwwwwwwwwwwwwwSSSSSSSrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr>>>>>>>>>>>>gggggggmmmmmmmmmmmms??g"m^.=M\\===\|.=.3\\\\\\\\\\==|||\ppzpp=Qzfzpp\fppffG3GM\=\\Q\Q3\\33Q3\\\\GG3\QzQQGI2Ic=.============\3p\p\p\p\p\zzQpQpQpQpQ=3=3=3=3z\\\\\\\\\fQp\\\\fQ\p\p\p\p\zQzQzQzQ\pQpQpQpQ\\\\\\\\=3=3=3=3QzQf3f3f3f3f3z\z\z\z\\\zpGpGpG\G\G\G\Gf3f3f3\\\\\\zfQfGfGfG\f3z\pG\Gf3fQfQ\\\N@.`\G\\\\\\39\7\7'ff\==\\\\=f^7||gg4|>>ggg|rrI|4]/NrrSrr|]gggшw~grNs]sSs]rb?>gg\bz]ggigprSsSmbgwSr>>gmmwurwwwwwwwwwwwwwwwwwwwSSSSSSSrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr>>>>>>>>>>>>gggggggmmmmmmmmmmmms??g2j 2w ?xxxBx6X@0cCX@h={J7 iUQ{\  PCP ha$J,! 3eJ\  PCPh[oS w\  PCP[o`H4  pCHXMeF4  pC[o`H4  pC =zJ@D5bz4  pChIYC \  PC P  IYMC4  pC " ;zJ7+Qz*f9 xCX .JF> bL@ PjCp   jS,*>qoSL@ PjCpDoh>L@ PjCp|Ro{NΟ? p*C|BXbNO1? p*CRo{NΟ? p*C|7JRNob? p*Cp4J>bax2p}wC7YT>L@ PjC p|BYcN? p*C 4}J@q%6b}2x,C$n;8>nL@ PjCp .JF> bL@ PjCp  |,u;ANݪu? p*C7JRNob? p*Ch2f=. f\  PC&P2e=5e4  pC&"0e=.+ze*f9 xC&XA0?:/i||G   !!!"""###$$$%%%&&&'''((()))***+++,,,---...///000111222333444555666777888999:::;;;<<<===>>>???@@@AAABBBCCCDDDEEEFFFGGGHHHIIIJJJKKKLLLMMMNNNOOOPPPQQQRRRSSSTTTUUUVVVWWWXXXYYYZZZ[[[\\\]]]^^^___```aaabbbcccdddeeefffggghhhiiijjjkkklllmmmnnnooopppqqqrrrssstttuuuvvvwwwxxxyyyzzz{{{|||}}}~~~ Db,,݀ڀ׀Ԁр΀ˀɀƀĀ€~}|}~    €ÀĀŀŀƀǀEB > ;97  4  2 /  -  *  (  % #  !  B ?   ܃  ׃             b  ll tt |{ ք ڊ ,,,,, , ,,,, , ,,, + +**)(('&&%%  $  ##"!! ߇އކ݆݇܇ ۇ!!ۆ""ڇ##چ%%ه%&؇''؆()ׇ))׆++և+,Շ--Ն//ԇ//Ԇ11Ӈ13҇33҆55ч55ц77 Ї89 І99 χ:; ·;< Ά== ͇>? ͆?? ̇@AˇBBˆCCʇDEʆEFɇFGȇHHȆIJLJJKdžLLƇLMŇNNņOPćPQĆRRÇRT‡TT‡UVVWXXYZZZ[\\^^^_``aa~bc~dd}de}f􀺆f|g􀹇g{h󀸇i{j򀸆jzk򀷇kzl񀷆mymm~xno}xpp}wqq|wrs|vs퀳s{uu퀳uzuv쀲vztw뀱wytx뀱yxsyꀰyxr{ꀰ{wr|逯|wq}耮}vq耮up瀭uo怭to怬sn倫sn䀫rm䀪rl〪ql〩pk
pkဨojဧnini߀mh߀mhހlgހkf݀kf܀je܀ieۀidڀhcڀgcـgb؀fb؀fa׀e`׀d`րd_Հc_Հb^Ԁb]Ӏa]Ӏa\Ҁ`\Ҁ_[р_ZЀ^ZЀ]Yπ]Y΀\X΀\Ẁ[ẀZV̀ZVˀYUˀXTʀXTɀWSɀWSȀVRǀUQǀUQƀTPƀSP‡ŀ†SOÇĀÇRNņĀĆRNƇÀŇQMLJ€LJPMȇ€ȆPLɇɇOKˆʇNK̇̆NJ͇̇MJφ·LIχχLHчЇKHӆ҆KGӇ҇JGՇԇIFՇֆIEׇևHEن؇GDه؇GDۇڇFC܆܆FB݇% *%EB\(G',$DAZ)F&.$DA[(F~&.$C@Z(G~&.$B?Z'G}   $B?[<} $A>[<| %A>\;{!   %@=\ <{"   &?<] =z"   '?<^ =z#   (>;_ >y#   )=;a ?y#   *=:b @x!   +<9d Cw4.*-<9t/Hw5.+.;8t/Iv5.03:8u/Jv4)-3:7s+Hu96t86t85s75s74r63q53q52p42p31o30n20n2/m1/m0.k/- k/-k.,j#.,#jS.-Skr/-ok/-l`0.`lR0.PlC1.Bm<2/?m92/<m63/6n4404n2402o0500o. 61.p- 71- p,82,p+ 92+ q* :2* r( ;3( r' ;4' s& <5& t% =5% t% >6% u% ?7% u% @7% v% A8% w& B9& x& C:&y& E;& z$ F<% {# G<% |# H=$ }#I>$~" J?$ " L@# " MA# ! NB# " PD" À" QE! Ā"SG!ƀ#UH"Ȁ#VJ$ɀ$XK%ˀ%ZM%̀%\O%π%^P$р&`R%Ӏ%cS%ր'eU'؀)gW)ڀ'jX*݀(m[*߀)p^*‡*sa+䀤,vc+瀧-yf(ꀪ5|i.쀭:l0CpC򀲃8s8w|Ņʅόۍ#  ߀߀ހ ހ ߀ ߀׀ԀҀрπ ̀ˀʀȀ1ǀ,ƀŀĀupje` ZUROMJ G" }E% {B' x?+ v=- t;1q84o66 m49 j1<h0> f.@d-Bc,Db+Fa)H`(K_'U^&a]%쀏\$쀭[$쀰Z#쀯Y"쀅X!W V UTPMJHGFD C B A Av7܀v6܀z:z; z< zKzK?z*z  z  z z z  z  o  n   m   l   l   l   l   l   l  l  m  n op rY    O  6&&ein wittgensteiniana wittgensteiniano6&StandardHLSEP0.PRSx  6&standard_duplex6&standard_duplex0.PRSx   hh  hh   =#bL@ PjC p#6- j< aLineamientos para la direcci;n del Instituto de Filosof1a del CSIC propuestos por Lorenzo Pe9a`!%"Fă   yVdddy6aa)  s  Lineamientos para la direcci;n del  sk D InstitutodeFilosof1adelCSIC   X f  propuestos por Lorenzo Pe9a  X con ocasi;n de su candidatura al puesto de Director / Madrid, 2006-11-02 (d1a de recuerdo de Plat;n y dems fil;sofos difuntos) /  j< &0ndice )a mm1. Defensa de la ense9anza filos;fica mm2. Defensa de la investigaci;n como servicio pCblico mm3. Defensa de la vinculaci;n CSICUniversidad mm4. Defensa de las humanidades mm5. Responsabilidad social del CSIC y del Instituto mm6. Funcionamiento democrtico mm7. Seminario del Instituto de Filosof1a mm8. Conmemoraci;n del Dos de Mayo mmMotivaci;n  j<O mmAnejo: Datos biogrficos de Lorenzo Pe9a  v /  Xj %0 Prembulo   mmConstituye esta propuesta un plan de trabajo en ocho puntos para la direcci;n del Instituto de Filosof1a del CSIC con ocasi;n de la candidatura de Lorenzo Pe9a para desempe9ar ese cargo. La motivaci;n figura en el Cltimo apartado de este escrito. /aك  c mm 1. Defensa de la ense9anza filos;fica . Nuestro primer cometido ser la defensa de la filosof1a. Mientras que en otros pa1ses se entiende por amplios c1rculos pol1ticos y sociales que la filosof1a es un patrimonio ideol;gico que ha de salvaguardarse, transmitirse y hasta mimarse, en Espa9a las cosas, desgraciadamente, son muy diversas.%"m mm= = Contamos con grandes tradiciones filos;ficas que jugaron un papel important1simo en la cultura hispana de siglos pasados, desde nuestra gran escolstica del siglo de oro hasta esa corriente tan nuestra del pensamiento liberal decimon;nico que se abander; tras el r;tulo de `krausismo'. Las circunstancias del siglo XX rompieron esa trayectoria, y "en ese estallido" prodCjose un desapego a la filosof1a (abrigado por la tendencia positivista, que no era original nuestra).%"m mm= = No vamos a recordar las peripecias de un pertinaz esfuerzo por extirpar la ense9anza de la filosof1a de nuestros estudios secundarios, pero el hecho es que hoy se est tendiendo a acorralar a la filosof1a y "si no a eliminarla del todo" s1 a reducirla a la m1nima expresi;n.%"m mm= = Si, en latitudes ms septentrionales, ha sido el conservadurismo mercantilista el que ha visto en la filosof1a un pasatiempo peligroso queD,=p-p-p- favorece un afn hipercr1tico, entre nosotros, equivocadamente, muchas veces son sectores sociales progresistas los que entienden que filosofar es buscar quimeras y que no es con esas abstracciones como se puede formar a las futuras generaciones.%"m mm= = De prosperar ese acoso y derribo a la ense9anza de la filosof1a en el bachillerato, estn perdidos los estudios universitarios de filosof1a y, con ellos, est arruinada la investigaci;n filos;fica. No es una tarea accesoria, ni vale contentarse con algCn gesto ocasional para guardar las apariencias, sino que constituye una misi;n social prioritaria velar por el mantenimiento y por la ampliaci;n de la ense9anza de la filosof1a en todos los niveles.%"m /aك  cW mm 2. Defensa de la investigaci;n como servicio pCblico . La anterior presidencia del CSIC elabor; un proyecto (inicialmente retomado acr1ticamente por la presidencia actual); de haber prosperado, hubiera transformado el CSIC en una entidad de carcter comercialgananciero, que funcionar1a en r)gimen de derecho privado (civil y mercantil), salvo en algunos aspectos, y que centrar1a su esfuerzo en atesorar descubrimientos lucrativos que se vender1an al mejor postor, dando lugar a aventuras h1bridas (maridajes de establecimiento pCblico y de empresa privada).%"m mm= = Guardar el secreto de lo investigado, cotizarlo bien, seleccionar el personal en un sistema de carreras de zigzag entre la empresa privada y la vida acad)mica, todo eso marcaba las pautas de una deriva que ven1a a poner fin a un siglo de existencia de una instituci;n basada en la tarea de llevar a cabo la investigaci;n como servicio pCblico, para incrementar el conocimiento como acervo colectivo de la sociedad, imparcialmente acumulado por un personal acad)mico exento de nimo de lucro (salvo el modest1simo de ganarse la vida con sencillez).%"m mm= = Felizmente ese plan, tal cual, qued; truncado por vicisitudes legislativas; pero la actual configuraci;n de las agencias pCblicas encierra enormes ambigGedades que pueden dar pie a peligros1simos retornos a ese derrotero privatizador y mercantilista. Frente a esas amenazas, la direcci;n del Instituto de Filosof1a tiene que plantar cara, pronuncindose "firme, clara y resueltamente" por la adhesi;n a tres principios de investigaci;n como servicio pCblico:%"m mm= = mm(1) Que el fruto de la investigaci;n sufragada por el pueblo espa9ol sea un cCmulo de conocimientos pCblicamente accesibles e imparciales en cuanto a su eventual utilizaci;n por unos o por otros (lo cual no impide el derecho de propiedad intelectual privada de los investigadores sobre los libros, art1culos, u otros productos culturales de su propia labor).%"= )p-++..Ԍmm= = mm(2) Que la carrera investigativa est) libre de contubernios y fuera de toda sospecha de confabulaci;n con intereses particulares, para lo cual ha de ser un itinerario acad)mico en el cual se seleccione a un personal con nimo de servicio a la comunidad y de vida modesta, muy distanciada de la riqueza a que se pueda aspirar en el sector privado; adems "para lograr su independencia de los poderes de turno" ha de ser esencialmente un personal funcionario, cuya continuidad laboral no est) al albur de los caprichos, las modas o las intrigas.%"= mm= = mm(3) Que los contratos entre un establecimiento de investigaci;n pCblico "como el CSIC o su Instituto de Filosof1a" y las personas privadas, individuales o colectivas, se ajusten siempre al r)gimen de los contratos de derecho pCblico, jams al de contratos de derecho privado; y es que s;lo los primeros responden a los principios de imparcialidad y servicio al inter)s general. As1 ninguna empresa privada podr adue9arse o patrimonializar en su particular beneficio "y a expensas de sus competidores" la producci;n intelectual posibilitada por la aportaci;n de los contribuyentes espa9oles.%"= /aك  cN mm 3. Defensa de la vinculaci;n CSICUniversidad . Hist;ricamente hab1a existido una estrecha ligaz;n entre la Universidad pCblica y el CSIC (y la anterior Junta de Ampliaci;n de estudios), en tanto en cuanto la investigaci;n cient1fica se ve1a como una labor acad)mica y la profesi;n de investigador se conceb1a como una etapa (no obligada, desde luego) del recorrido acad)mico. Seguramente ya antes de constituirse nuestro Instituto de Filosof1a empez; a cuestionarse ese modelo, a causa de orientaciones a las que podr1amos calificar de `tecnocrticas'; las cuales "frente a la visi;n de la creaci;n cient1fica como actividad desinteresada al servicio de todos" propiciaron la ideolog1a del I+D (luego I+D+i), que ve1a en los conocimientos adquiridos por la indagaci;n esencialmente un instrumento para ganar dinero, un patrimonio dominable por quienes fueran agraciados por la suerte o supieran negociar ms hbilmente. Mas tambi)n contribuyeron a subvertir ese entronque UniversidadCSIC otras motivaciones, absolutamente dispares en su origen: tratbase de preocupaciones laborales y sindicales que, en aras de atenuar la dualidad entre personal cient1fico y no cient1fico, quer1an alejarse del modelo Universidad para favorecer el modelo OPIs. En la prctica eso no prosper;, porque se vio que el modelo Universidad era ;ptimo para todos.%"m mm= = Mas resurgen y se agravan las tendencias a alejarnos de la Universidad, tendencias en buena medida asociadas a la l1nea*p-++.. privatizadora, lucrativa y mercantilista. P.ej., se quiere que hasta en las denominaciones nos diferenciemos y no haya nada hom;nimo entre la Universidad y el CSIC. El proyecto de ley orgnica de Universidades pondr1a fin a la brev1sima participaci;n del personal cient1fico del CSIC en los tribunales de habilitaci;n, volviendo a separarnos de nuestros colegas Universitarios.%"m mm= = Frente a esas tendencias, hay que plantear "con much1sima firmeza y claridad" la necesidad de seguir un camino de integraci;n del CSIC en la Universidad, para que dejemos de ser una anomal1a dif1cil de explicar a cualquier acad)mico de un pa1s donde un Instituto de altos estudios tiene, por definici;n, que ser parte de la Universidad. Es tarea dif1cil, ciertamente, dado que la Cnica Universidad directamente dependiente del Ministerio es la UNED; pero se pueden buscar "imaginativa e inteligentemente" v1as de integraci;n. Habr1a que tender a unificar las escalas del CSIC con cuerpos Universitarios. Las razones para esa integraci;n CSICUniversidad son:%"m mm= = mm" s;lo as1 se garantiza el reclutamiento de j;venes talentos para los grupos de investigaci;n (sin estar sujetos a los avatares de los contactos amistosos y los azares de la fortuna, la autopromoci;n u otras contingencias);%"= mm= = mm" s;lo as1 se consigue que el CSIC adquiera el prestigio y el papel social que le corresponden de pleno derecho;%"= mm= = mm" s;lo as1 se establecen bases s;lidas para la movilidad profesional de ida y vuelta (no de ida y vuelta entre la vida acad)mica y la dedicaci;n a un negocio, sino entre una vida acad)mica docente y una no docente "aunque habr1a que asegurar que cualquier investigador que lo desee pueda tambi)n desempe9ar una labor docente);%"= mm= = mm" s;lo as1 se consolidar una mejora profesional para todo el personal, cient1fico y no cient1fico;%"= mm= = mm" s;lo as1 se recupera el sentido aut)ntico de la labor investigativa;%"= mm= = mm" s;lo as1 se garantiza la transmisi;n de los resultados de la investigaci;n cient1fica a la sociedad (principalmente a las j;venes generaciones).%"= /aك  c=& mm 4. Defensa de las humanidades . No es balad1 la propuesta que ha circulado  Ui' recientemente de reemplazar la denominaci;n del rea de humanidades  Un( y ciencias sociales por la de `rea de ciencias humanas y sociales'. Cae fuera de los l1mites de este escrito debatir a fondo sobre ese asunto, mas, desde luego, s1 es menester lanzar una voz de alarma. La filosof1a es unr*p-++.. estudio que forma parte de la tradici;n de las humanidades por sus m)todos, por su pasado, por su especial vinculaci;n con su propia historia (lo cual la entrelaza con la historia en general y exige para su cultivo un conocimiento lingG1stico que la aproxima a la filolog1a). En cuanto a su objeto, la filosof1a no es ciencia del hombre, en el sentido de que no es Cnicamente un saber sobre el ser humano en particular (aunque, claro est, todos los grandes fil;sofos dedicaron una buena parte de su esfuerzo a filosofar sobre lo humano, a cultivar la antropolog1a filos;fica, de S;crates a Bertrand Russell).%"m mm= = La redenominaci;n anuncia un dilema en el cual cualquier opci;n ser1a, sencillamente, horrible: o que la filosof1a se margine de las ciencias humanas, y se deshumanice (ajustndose a la pauta ideol;gica I+D+i); o que, convertida en una ciencia de lo humano, pierda de vista su vocaci;n de ser una reflexi;n fundamental sobre el ser, el conocimiento, la naturaleza, los valores, y dems grandes temas de todos los tiempos. De esos dos males, ninguno es menor. Frente a esas amenazas, hay que recalcar la pertenencia de la filosof1a a los estudios human1sticos (no a las ciencias del hombre).%"m mm= = Podr1amos hacer nuestra, para la filosof1a, una proposici;n de F. Rodr1guez Adrados de hace casi 20 a9os en relaci;n a la lingG1stica  U (LingG1stica estructural, Gredos, 1969, t. I, pp. 189): en lugar de separar la lingG1stica de la filolog1a, mantenerla en el mbito de los estudios human1sticos. Con arreglo a esa visi;n, podr1amos proponer cuatro concretas l1neas de actuaci;n para incrementar nuestro arraigo en el rea de humanidades:%"m mm= = mm(1) Hemos de tomar ms en serio la tarea de estudiar nuestra propia historia, y no s;lo la de los tres Cltimos siglos. Convendr1a impulsar en nuestro Instituto estudios de filosof1a griega y latina, en relaci;n interdisciplinar con la filolog1a clsica.%"= mm= = mm(2) Deber1amos contribuir, en la medida de lo posible, a una formaci;n de los j;venes fil;sofos que no est) divorciada de la cultura human1stica tradicional.%"= mm= = mm(3) Deber1an cobrar mayor pujanza nuestros estudios de filosof1a de la historia, que tendr1an que estar interdisciplinarmente vinculados con los de los historiadores profesionales.%"= mm= = mm(4) La formaci;n de la biblioteca de humanidades nos lleva a reiterar, con mayor energ1a, la reivindicaci;n, ya planteada por la direcci;n actual, de que vuelva al CSIC la biblioteca del antiguo Instituto de estudios jur1dicos, toda vez que, en la filosof1a, anclada en el rea de humanidades, hoy hemos recuperado ya la veta de los estudios jusfilos;ficos y, por lo tanto, jur1dicos.%"= *p-++..Ԍ/aك  cu mm 5. Responsabilidad social del CSIC y del Instituto . Nuestro modo de contribuir al bien comCn y a las expectativas del pueblo espa9ol "quien paga este Instituto" es el de aportar unos conocimientos en profundidad, que respondan a una necesidad del ser humano de indagar acerca de las grandes cuestiones (como la verdad, la validez del razonamiento, la realidad, el saber, los valores, etc) "lo cual es una tarea que no puede dejar de asumir una sociedad avanzada y culta, una sociedad que no quiera caer en la tecnocracia ni automutilarse intelectualmente"; pero que tambi)n atiendan a cuestiones palpitantes, que estn en la calle, y cuyo planteamiento involucra la reflexi;n filos;fica. Sin descuidar la filosof1a pura, sin olvidar que no hay filosof1a sin filosof1a pura, hemos de cultivar, ms que hasta ahora, la filosof1a aplicada.%"m mm= = En el Instituto hemos dado pasos adelante en ese sentido, con un tratamiento (que muchas veces encuentra una resonancia escas1sima) en temas como la bio)tica, el medio ambiente, la igualdad entre hombres y mujeres, los derechos humanos, la inmigraci;n, la justicia global, la guerra y la paz. Hay que fortalecer todo eso y hay que abordar tambi)n otros temas: la memoria hist;rica (buen campo para una filosof1a de la historia a la altura de nuestros tiempos "lejos ya del romanticismo", y que ha de tomar en consideraci;n reflexiones como las de Paul Ricoeur y Pierre Nora); Espa9a como problema filos;fico (Gustavo Bueno); la unidad iberoamericana; los ejes de la globalizaci;n; la integraci;n nortesur (humanismo universalista); la laicidad; la propiedad intelectual.%"m mm= = Para esa tarea de combinar la filosof1a pura con la aplicada hemos de inspirarnos en los grandes fil;sofos que practicaron esa conjunci;n: Plat;n y Arist;teles, S)neca y Plotino, Avicena y Averroes, Santo Toms y Nicols de Cusa, Spinoza y Leibniz, Hegel, Russell, etc.%"m /aك  c^ mm 6. Funcionamiento democrtico . En aras de la funcionalidad y la eficiencia, se tiende a reducir la participaci;n democrtica (tendencia general que seguramente se da en todas partes); a la larga, eso va erosionando el sentimiento de cohesi;n, el entusiasmo, la confianza y, en definitiva, la propia eficiencia. Hacemos aqu1 varias propuestas concretas para mejorar nuestro funcionamiento democrtico, sin caer en idealismos ni desconocer las dificultades prcticas:%"m mm= = mm" Recuperar las asambleas del personal del primer per1odo del Instituto. (Invocando el principio l;gicojur1dico de permisi;n: lo que no se prueba prohibido se presume permitido.) Que yo sepa nada proh1be a la Junta y a la direcci;n consultar frecuentemente a la)p-++.. asamblea del personal y atenerse a sus decisiones vi)ndolas como vinculantes.%"= mm= = mm" Aumentar el protagonismo del claustro, para que )ste no se convierta en una caja de registro ni se limite a tratar de asuntos gen)ricos.%"= mm= = mm" Elecci;n del vicedirector. Huir del sistema cancilleril que nos vino dado en 1978 por copia de unas costumbres pol1ticas ajenas a nuestra propia tradici;n parlamentaria y que ha ido calando en nuestras instituciones. Aunque formalmente sea el director quien nombre al vicedirector, puede hacerlo tomando como vinculante la elecci;n de la asamblea. (Eso s1 "en nuestra opini;n" se trata de que el elector pueda pronunciarse de manera independiente y separada por un director "designable por el Presidente del CSIC para el per1odo estatutariamente establecido" y por un vicedirector, en lugar de incurrir, de nuevo, en las listas cerradas, que merman la libertad del elector.)%"= mm= = mm" Que la Junta esencialmente transmita y entronice formalmente las decisiones tomadas en el claustro y en la asamblea, en lugar de concentrar en s1 las decisiones importantes.%"= mm= = mm" Aumentar la transparencia de nuestro funcionamiento y no reputar secreta o reservada ninguna informaci;n salvo cuando haya un motivo claramente fundado, no arbitrario, para mantener ese sigilo.%"= mm= = mm" Abrir un debate sobre los procesos selectivos, las promociones, los m)todos de provisi;n de comisiones de servicio, las plazas, los perfiles, los tribunales.%"= mm= = mm" Establecer la figura del defensor del personal. Aunque nada garantiza de antemano que vaya a ser una persona sensible a las quejas de un trabajador, nos inclinamos al funcionalismo, y creemos que el hbito un poco hace al monje, que la funci;n configura al ;rgano, y que (felizmente) hay una tendencia a que quien asume una misi;n tienda a actuar a tenor de la tarea que se le ha confiado (ms o menos).%"= /aك  c# mm 7. Seminario del Instituto de Filosof1a . No hay alternativa a la existencia de tal seminario conjunto. S;lo con un seminario regular "como lo tiene cualquier instituto de filosof1a o entidad acad)mica similar" es posible que todos nos enteremos de la marcha de la investigaci;n en los otros grupos y departamentos, que se supere el sectorialismo y se eviten tendencias separatistas. S;lo ese seminario conjunto puede hacer que se inculque en todos nosotros el esp1ritu del malogrado H)ctor N.)p-++..  U Casta9eda, al adaptar el lema human1stico: nihil philosophicum nobis  U alienum putamus.%"m /aك  c mm 8. Conmemoraci;n del Dos de Mayo . Se acerca la fecha del 2 de mayo de 2008, bicentenario de la gran gesta nacional, ocasi;n hist;rica infinitamente ms importante que otras que (con menor fundamento) hemos celebrado en a9os atrs (1992 y 1998). El 2 de mayo de 1808 marca la constituci;n de un pueblo como sujeto hist;rico, el surgimiento de una democracia, la positivaci;n constitucional de unos cuantos de los derechos fundamentales del hombre, la proclamaci;n de ideales humanistas y universalistas que exclu1an la dominaci;n colonial y las guerras de expansi;n y de conquista. Deber1amos celebrarlo por todo lo alto, organizando una serie de actos resonantes y lucidos en torno a esa fecha, en lo cual se dar1an cita varios temas: la filosof1a de la historia y la memoria hist;rica colectiva; la positivaci;n legislativa de los derechos humanos; la integraci;n iberoamericana; la situaci;n filos;fica en Espa9a y en Europa en la circunstancia napole;nica de 1808 (la ideolog1a, Benjamin Constant, Hegel, Fichte, Bentham, etc); el pensamiento espa9ol y la Universidad espa9ola al final de la monarqu1a absoluta; un anlisis comparativo del estatuto de Bayona y de la Constituci;n gaditana. Ser1a tambi)n una ocasi;n de colaborar con los historiadores y los juristas.%"m /  X $ Motivaci;n '  mmA lo largo de sus cuatro lustros de vida, el Instituto de Filosof1a ha obtenido muchos logros, que constituyen un patrimonio colectivo del personal del Instituto "cient1fico y nocient1fico"; pero tambi)n un acervo intelectual y moral del cual son due9os la comunidad acad)mica espa9ola y el pueblo espa9ol. mmConseguir tales resultados ha costado esfuerzos, sin que hayan escaseado las dificultades de muy diversa 1ndole: unas, derivadas de nuestras propias insuficiencias y equivocaciones "que hemos de reconocer y tratar de superar; otras, de las circunstancias en que surgi; el nuevo Instituto y lo delicado que ha sido ir obteniendo "con el transcurso del tiempo y con dosis de tino y prudencia" una adecuado encaje en el marco del CSIC, pese a la peculiaridad de ser un Instituto con patronato; otras ms, en fin, de incomprensiones e imgenes deformadas o estereotipadas de nuestro Instituto, al que se ha querido ver como monol1tico, desconoci)ndose su variedad doctrinal, temtica y metodol;gica (acaso porque no siempre hemos sabido nosotros difundir convenientemente una visi;n correcta y exhaustiva de nuestra labor y de la multitud de nuestras orientaciones).(p-++..ԌmmAl cabo de veinte a9os "que no son nada y que son mucho", podemos intentar hacer un balance que nos ayude a seguir prosperando en el servicio a la comunidad filos;fica y a toda la sociedad espa9ola. Un m)todo acertado es el de partir siempre de lo ya alcanzado para, sin ruptura, seguir mejorando, rectificando lo que haya que cambiar pero afianzando y manteniendo lo no poco que hemos hecho bien y gracias a lo cual (a pesar de los aludidos pesares) nuestro Instituto goza ya de un reconocimiento. mmCualquier pluralidad de individuos agrupados para alguna tarea parte siempre de unos or1genes que constituyen sus ra1ces y a los cuales retorna, reinterpretando los principios fundacionales a tenor de nuevas preocupaciones y del nuevo entorno social e intelectual. En nuestro caso, esos or1genes vienen dados por el esp1ritu del equipo fundador, que encabez; Javier Muguerza. Quien esto escribe nunca perteneci; a ese equipo, aunque se incorpor; al Instituto al a9o de constituirse )ste. mmSin compartir necesariamente las ideas filos;ficas subyacentes a aquel planteamiento (fruto, al fin y al cabo, de concepciones filos;ficas que los dems no estamos obligados a asumir), podemos retomar y llevar adelante muchos rasgos positivos que lo animaron: aquella ilusi;n, aquel entusiasmo por formar un establecimiento donde la filosof1a se cultivara en contacto con los problemas reales que se suscitan en los diversos campos de la sociedad y de la cultura, aquella aspiraci;n a erigir un templo del filosofar donde reinase una ambiente de camarader1a y de misi;n comCn. Todo eso puede ser un ideal demasiado bello y elevado para nuestras vidas, insertas en el fragor de la dureza de lo real (Nicolai Hartmann); pero tambi)n puede ser una meta a la que tendamos asint;ticamente. ( Sed perfectos, como vuestro padre celestial es perfecto ; o sea: Esforzaos por ser perfectos! ) mmAl proponer estos lineamientos programticos para la direcci;n del Instituto de Filosof1a del CSIC, queremos colocar a la filosof1a en el lugar ms elevado como gu1a y orientaci;n para toda nuestra labor. Una direcci;n de un Instituto de Filosof1a ha de actuar siempre basndose en valores, pautas, principios y criterios que vengan dados por la reflexi;n filos;fica y con el deseo de hacer progresar la libre reflexi;n filos;fica por encima de todo. Esa regla ha de ser preponderante frente a cualesquiera consideraciones pragmticas, circunstanciales o del d1a a d1a, aunque no tiene por qu) excluirlas. mmAl sentar esa regla suprema a la que pensamos adherirnos "pase lo que pase", al poner el pensamiento filos;fico en el lugar preferente, estamos resueltos a no ceder a tentaciones de un perfil bajo en lo tocante a nuestras se9as  U& de identidad genuinamente filos;ficas, en el pleno sentido de la philosophia  U' perennis, a la cual queremos permanecer fieles. Con esa misi;n, el Instituto de Filosof1a del CSIC es un establecimiento pCblico al servicio del progreso del conocimiento humano y del pueblo espa9ol.) p-++..Ԍ/  Su c j# f\  PC&P# Anejo: Datos biogrficos de Lorenzo Pe9a Gonzalo )a mm " Natural de Alicante. 29 de agosto de 1944.%"m mm " Premio de estudios clsicos 1960 para alumnos preuniversitarios.%"m mm " Estudiante de la Facultad de Filosof1a y Letras de la Universidad de Madrid: 196065.%"m mm " Residente fuera de Espa9a: 196583.%"m mm " Licenciado en Filosof1a por la PUCE (Pontificia Universidad Cat;lica del Ecuador), 1974.%"m mm " Graduado en Estudios Americanos por la Universidad de Lieja, 1978.%"m mm " Doctor en Filosof1a por la Universidad de Lieja, 1979.%"m mm " Licenciado en Derecho por la UNED, 2004.%"m mm " Profesor de filosof1a de la PUCE (197475 y 197983).%"m mm " Profesor de filosof1a de la Universidad de Le;n (198387).%"m mm " Investigador del Instituto de Filosof1a del CSIC (19872006).%"m mm " Investigador invitado de la Universidad Nacional Australiana en Canberra (199293).%"m  Sk mm " Director de SORITES.%"m mm " Animador del Grupo de Estudios L;gicoJur1dicos (JuriLog).%"m mm " Ha sido disc1pulo de Francisco Rodr1guez Adrados, Jos) Luis L;pez Aranguren, Sergio Rbade, Juan Jos) Rodr1guez Rosado, Pierre Vilar, Eduardo Rubianes, S.J., Paul Gochet, Jules Varlet, lvaro Rodr1guez Bereijo.%"m mm " Casado desde el 19 de febrero de 1969 (en la alcald1a de Meudon, 2le de France).j%"m )a Figure 1  Figure 1 y! e  ddLOGOTIPO.PCX y